|
|
Православное осмысление творения мiра |
|
Отчет о работе конференции
Конференция «Православное осмысление творения мiра и современная наука», по благословению Святейшего Патриарха Кирилла, по сложившейся многолетней традиции проводилась в Московском Государственном Университете Путей Сообщения (МИИТ) в институтском храме святителя Николая. Председателем ее был архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий, сопредседателем – протоиерей Константин Буфеев, академик Международной Академии Наук (МАН). К началу работы конференции был издан Сборник «Православное осмысление творения мiра и современная наука», Выпуск 5, содержащий тексты всех заявленных докладов. Сборник посвящен памяти почившего в Бозе, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, о котором с теплотой вспоминали многие докладчики. Патриарх Алексий был известен своим традиционным православным благочестием и исповедовал строгую антиэволюционную позицию, ставшую известной во всем мiре. «Это еще одно подтверждение того, что Русская Православная Церковь среди других Православных Церквей занимает лидирующее положение на пути защиты православного, основанного на Писании и Святых Отцах, учения о Творении от секулярных антиправославных взглядов» [Сборник докладов, Выпуск 5, стр. 5], – отметил в Приветственном слове значение Первостоятеля Русской Церкви иеромонах Дамаскин (Христенсен) из Платины (Калифорния, США). Святейший Патриарх Кирилл на открытии прошлогодних Рождественских Чтений высказал мысль, созвучную словам Святейшего Патриарха Алексия II: «Диалог с внешним мiром – это не предательство Православия, а средство привнесения христианских ценностей в жизнь общества. Только очень важно в общении с внешними никогда не искушаться соблазном разум человеческий поставлять выше Слова Божия и всегда руководствоваться апостольскими словами: Судите, справедливо ли пред Богом – слушать вас более, нежели Бога? (Деян. 4,19)». Перед началом работы секции был совершен молебен, все присутствующие пропели «Вечную память» Святейшему Патриарху Алексию. Работу секции открыл Архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий. Он передал приветствие ректора Московского Государственного Университета Путей Сообщения профессора Лёвина Б.А., который выразил удовлетворение тем, что уже пятый раз в стенах Университета в рамках Международных Рождественских Чтений проводится такая представительная конференция. Ректор пожелал участникам конференции успехов в работе и выразил надежду, что подобные научно-богословские встречи будут и в дальнейшем регулярно проводиться в Университете в добром сотрудничестве с кафедрой теологии МИИТа. В конференции приняли участие докладчики, приехавшие из России, Америки, Франции и Украины. Помимо москвичей доклады были представлены учеными и богословами из Петербурга, Сарова, Краснодара, Тобольска, Мурманска, Самары и Новгородской области. С Украины – из Киева и из Харькова. Следует отметить высокий научный и богословский уровень всех представленных докладов. Были проанализированы последние научные достижения и результаты по космологии, физике, молекулярной биологии, микробиологии, генетике, социологии, геологии, палеонтологии. В работе секции приняли участие 127 человека. Из них: - 4 академика/член. корреспондента; - 7 докторов наук/профессоров; - 22 кандидатов наук (из них – 2 кандидата богословия); - 15 представителей духовенства и монашества. Из 22-х заявленных было заслушано 19 докладов. Сверх запланированной программы дополнительно выступили 2 докладчика. - 6 докладов было представлено священнослужителями.
С докладом «Бог и научное познание природы в святоотеческой мысли» выступил Председатель конференции архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий. Владыка, в частности, отметил те аспекты святоотеческой мысли, которые способствовали продуктивному диалогу с научным и философским знанием и помогали «с одной стороны, отсечь все, что проистекало из заблуждения человеческого разума, и, с другой стороны, воцерковить то, что было ценным для христианского осмысления творения» [с.33]. Позитивная платформа, объединяющая всех докладчиков, заключается в исповедании православного представления о творении, основанного на Священном Писании в соответствии с учением Святых Отцов. Священник Даниил Сысоев в докладе «Догмат творения видимого мiра в учении Вселенских Соборов» показал, что святоотеческое учение «не оставляет места для попыток смешения язычества с христианством, мифологии (пусть и “научной”) с чистым словом Божиим» [с. 78]. Было отмечено положительное значение термина «креационизм», под которым следует понимать «религиозное учение о сотворении мiра Богом из ничего» [с.110]. Креационизм может быть и не христианским, но может быть и вполне православным: «Православный креационизм есть учение Святых Отцов о сотворении мiра (видимого и невидимого бытия) Единым Богом Троицей и об обновлении мiра в тайне Боговоплощения Спасителя» [с.83]. Как отметил священник Валентин Жохов, «креационистские идеи неправославных христиан страдают неполнотой, отражают нецелостный подход к тварному бытию» [с.84]. В отличие от креационизма, эволюционизм не является богословским учением, укорененным в Священном Писании и Предании Церкви. Эволюционизм – это также и «не строгая научная теория, а мнение группы ученых, внедряемое в умы людей усилиями СМИ. С научной точки зрения разделять идеи эволюционизма необязательно» [с.111]. Термин же «православный эволюционизм» или «христианский эволюционизм», как название учения, «права на жизнь в рамках православной познавательной системы не имеет» [с.110]. Эволюционизм представляет собой учение с точки зрения научной – необоснованное, а с точки зрения богословской – антиправославное (т.е. еретическое). Протоиерей Константин Буфеев сформулировал 12 догматических вопросов, которые различно решают креационисты и эволюционисты, причем первые – согласно учению Православной Церкви, а вторые – противно учению Церкви [с.11-12]. Конференция выявила необходимость учета достижений креационной науки и традиционного православного отношения к вопросам творения мiра в сфере образования и просвещения. Повсеместное господство эволюционной идеологии в научной и образовательной сферах является существенным препятствием для утверждения христианского мiровоззрения в России и формирования религиозных взглядов на творение мiра у детей. Было отмечено также, что до сих пор все государственные, а также, к глубокому смущению, некоторые православные, учебные заведения включают в свою программу, согласно требованиям Министерства Образования, обоснование «теории эволюции», несовместимой с церковным догматическим вероучением. Было отмечено, что «учебное пособие “Закон Божий” протоиерея Серафима Слободского содержит в себе (как “частное богословское мнение”) ряд неправильных положений относительно интерпретации библейского Шестоднева» [с.7-8]. На конференции были проведены презентации двух новых учебников «Закон Божий». Первый учебник выпущен в Москве в 2008 году по благословению архиепископа Тираспольского и Дубоссарского Юстиниана издательствами «Яуза-Пресс», «Лепта» и «Эксмо». Он представляет собой исправленный вариант известного учебника Слободского: «В настоящем издании были частично переработаны главы, посвященные творению Богом мiра и Всемiрному Потому, в соответствии с современным научным и богословским взглядом на эти проблемы, для того, чтобы дать читателю более четкое святоотеческое толкование происхождения мiра» [с.8]. Второй учебник выпущен в издательстве Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в 2009 году по благословению Святейшего Патриарха Алексия II. В нем, в частности, сказано: «При изучении Закона Божия особенно важно выяснить ложность эволюционных представлений. Ведь если принять, что мiр появился в результате эволюции, то под днями творения придется понимать не дни, а некоторые исторические эпохи, под созданием материи из ничего – Большой взрыв пульсирующей Вселенной, под сотворением животных – самоорганизацию бездушной материи, под сотворением человека из земли – эволюцию обезьяны. Тогда получится, что не было Адама, ни Евы как личностей, а было эволюционирующее стадо обезьян» [Сборник, обложка, с.3]. Отмечено выдающееся значение богословского наследия иеромонаха Серафима (Роуза) в изложении православного святоотеческого учения о творении и других богословских вопросов. Было подчеркнуто значение «православного американца» в деле просвещения жителей Запада, его миссионерские и просветительские заслуги. Были отмечены его аскетические подвиги, почитание его могилы паломниками и насельниками Свято-Германовского монастыря (Калифорния), посмертные чудеса и другие свидетельства его святости, описанные в книге одного из постоянных участников конференции – иеромонаха Дамаскина (Христенсена) «Отец Серафим (Роуз)», а также в ряде иных изданий на английском, русском и др. языках.
Конференция признала необходимость отстаивания чистоты православного догматического вероучения против засилия эволюционизма и приняла решение обратиться в Оргкомитет Рождественских Чтений со следующими предложениями: 1. В Министерство Образования – о включении в учебные программы школы и ВУЗов не только эволюционистской, но и православной точки зрения о происхождении мiра, жизни и человека (как об этом говорил приснопоминаемый Святейший Патриарх Алексий II). 2. В Учебный комитет РПЦ – вынести суждение о недопустимости выступлений и публикаций преподавателями православных учебных заведений мнений, которые противоречат догматическому учению Церкви о творении мiра и человека. Тревогу вызывает тот факт, что эволюционистское мiровоззрение насаждается в некоторых Православных учебных заведениях (например, в ПСТБИ) в лекциях и учебных пособиях. 3. В Синодальную Богословскую Комиссию – 1) рассмотреть вопрос о соответствии догматическому православному вероучению публикаций богословов-эволюционистов для установления соответствия их учений догматическому вероучению Православной Церкви и 2) осудить эволюционистское учение как несовместимое по догматическому содержанию с Православным вероучением. Достаточное количество материалов для работы Комиссии содержится в Сборниках «Православное осмысление творения мiра и современная наука» (Выпуски №№ 1-5). 4. В Синодальную Комиссии по канонизации – рассмотреть вопрос о прославлении блаженной памяти иеромонаха Серафима (Роуза) как Преподобного, учитывая его служение в лоне РПЦЗ.
Председатель секции «Православное осмысление творения мiра и современная наука»: Архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий
сопредседатель секции «Православное осмысление творения мiра и современная наука»: протоиерей Константин Буфеев, Академик Международной Академии Наук (МАН), Руководитель Миссионерско-просветительского Центра «ШЕСТОДНЕВЪ»
|